刘协 曹丕 司马睿与繁昌

    说起安徽繁昌，它的根还在河南。两汉时，它位于繁水之北，“水北为阳”，故而得名繁阳，此时为亭的行政建置，所谓“十里一亭，亭有长，十亭一乡。”用现在的话说，也就是一个大的自然村。

　　东汉末年，魏蜀吴三国鼎立，天下纷争。魏王曹操铁马金戈，一生征战，无非是为了扫除取代汉室的障碍。东汉末代皇帝刘协是个懦弱无能的可怜虫，曹氏父子将其视为行尸走肉，玩于股掌之中。曹操死，曹丕继位，他比乃父更具政治野心，早欲胁汉退位，取而代之。可又慑于儒家文化传统，不愿担当“篡汉”的骂名。一班拍马屁的谋士早已揣摩到曹丕的心思，赶忙胁肩谄笑地进言，大王何不效尧舜禅让的故事。曹丕听后颔首应允，他终于找到一个既当婊子又立牌坊的两全之策。

　　公元220年，可怜兮兮的刘协在繁阳筑起禅让台，恳求曹丕代汉称帝。曹丕是个城府极深的人，自知帝位非他莫属，便故意端起架子，一再推让。汉室的文臣武将华歆、王朗等心有灵犀，呈上《公卿将军上尊号奏》，假戏真做，有声有色，“冒死”劝进曹丕顺应天命，接受帝号。这样，曹丕才装出一副身不由己、无可奈何的样子登上禅让台，接受刘协奉送的玉玺大宝，是为魏文帝。

　　这天，曹丕心情亢奋，俯视台下称臣的黑压压的人群，龙颜大悦，为昭示曹魏新朝的千秋伟业，繁荣昌盛，便改繁阳亭为繁昌县。

　　刘协也罢，曹丕也罢，他们既不是尧也不是舜，他们之间的“禅让”,说穿了，仅仅是皇帝姓氏的改变而己，天下依然大乱，生灵依然倒悬。不过，这场闹剧倒留下了一份珍贵的文物典籍，它便是王朗撰文、梁鹄书写、钟徭镌刻的《公卿将军上尊号奏》和《受禅表》。三公都是当时名家，因此，二碑被称为“繁城三绝碑”，其书法艺术堪称一绝，王羲之、颜真卿、刘禹锡、欧阳修都曾观赏、临摹。近代名人康有为称其“遗笔独存，鸱视虎顾，雄伟冠时。”

　　曹魏新朝并没一世二世地千秋下去，它也只存在46年，到了曹操的孙子曹奂时，便已是日薄西山，气息奄奄了。曹魏王朝的辅弼大臣司马懿、司马昭父子专断朝政、飞扬跋扈，急欲改朝换代，正所谓“司马昭之心，路人皆知。”公元265年12月，司马昭之子司马炎终于逼迫曹奂让位，自己泰然自若地登上帝位，是为西晋。

　　司马炎聪明一世，糊涂一时，不该将白痴儿子司马衷钦定为接班人，呆子当皇帝，自然使家族内部潜伏危机。司马氏内的八个兄弟、叔侄之间为了这顶皇冠，将个好端端的中原大地杀得天昏地暗、血流漂杵。

　　此时，琅琊王司马睿倒是比较清醒，他没有加入家族的血腥内哄，而是听从政治家王导的劝导，以都督扬州江南诸军事为名，在长江流域形成政治、军事中心。中原士族为避战乱，合家合族，甚至整个县、整个州地迁徙江南。公元317年，司马睿在建康(即南京)称帝，是为东晋。繁昌县就是在这次大迁徙中流寓春谷县的。

　　司马睿称帝后遇到的第一个头痛的问题，便是流寓江南聚居的中原士族和江南士族的利益冲突。为了维护中原士族的特权，司马睿采纳王导的意见，实行侨置郡县的制度，即在春谷县侨置繁昌县，春谷、繁昌并立，两县无隶属关系，井水不犯河水，相安共处。

　　世事沧桑，白云苍狗。繁昌在江南虽几废几立，但是，它确确实实的已在江南肥沃的土地上扎下了根，它在江南立县历一千六百多年，社会依然在漫长的封建社会里蹒跚。1949年4月20日，人民解放军中路突击集团某部率先在繁昌夏家湖登陆，由此揭开渡江战役的壮丽画卷，历史缘此而开始一个崭新的起点。（张家康）